Por David E. DeCosse y Ann G. Skeet
La dirección ya no puede pedir a los empleados que dejen sus creencias y tradiciones religiosas en casa.
La relación entre religión y negocios en Estados Unidos ha entrado en una nueva fase decisiva. No hace mucho, el tema podía evitarse cortésmente en la oficina. Ahora es más probable que la religión misma –desde su papel en las controversias relacionadas con ESG hasta su práctica entre los empleados– sea el tema principal.
Dos acontecimientos recientes ponen de minimize este importante cambio en la cultura empresarial.
El primero fue el polémico torbellino de circunstancias en torno a los planes de los Dodgers de Los Ángeles de celebrar la Noche del Orgullo en el Dodger Stadium el pasado 16 de junio.
Inicialmente, los Dodgers planearon honrar a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua, un grupo de servicio contra el SIDA, en la Noche del Orgullo. Luego, los Dodgers revocaron el honor en respuesta a las protestas católicas conservadoras que acusaban a las Hermanas de ser anticatólicas (las Hermanas dicen que están inspiradas por el heroico servicio de las monjas católicas a los pobres sus oponentes dicen que las Hermanas se burlan de la fe católica). Luego, los Dodgers restauraron el honor en respuesta a las protestas LGBTQ y católicas progresistas contra la protesta.
Los giros y vueltas capturaron una realidad del feliz nuevo mundo de la religión y los negocios: que está marcado por enfrentamientos de guerra cultural en los que lo que se entiende como «religioso» y lo que se entiende como «secular» parecen encerrados en una guerra sin fin. batalla.
El otro acontecimiento clave se produjo unas semanas después: el fallo unánime de la Corte Suprema de Estados Unidos de que los empleadores deben tener en cuenta las preocupaciones religiosas de los empleados (por ejemplo, no trabajar los domingos ni otros días observados de descanso y oración) a menos que dichas preocupaciones representen una «carga sustancial». en un negocio. La norma anterior sostenía que una empresa, por motivos mínimos, podía denegar dicha adaptación.
Con esta sentencia, resulta imposible que los líderes empresariales pidan a sus empleados que dejen sus creencias y tradiciones religiosas en casa.
Los empleados han estado incorporando la religión al trabajo en un número cada vez mayor.
Sin duda, las religiones siempre han estado involucradas con los negocios. Los textos bíblicos hablan de la moralidad de la compra y la venta. Durante siglos, las restricciones religiosas contra la usura prohibieron de hecho el uso generalizado del crédito. Más recientemente, las denominaciones religiosas han participado en acciones de los accionistas que van desde el llamado de la década de 1980 a la desinversión en la Sudáfrica del apartheid hasta el impulso contemporáneo para desinvertir en combustibles fósiles. Y, por supuesto, millones de empleados de empresas en todo Estados Unidos se sienten inspirados en su trabajo por sus convicciones religiosas.
De hecho, cada vez son más los empleados que llevan la religión al trabajo. Según AI y Faith, más del 20% de las empresas Fortune 100 han establecido grupos de recursos para empleados basados en la fe (conocidos como ERG).
Pautas éticas
Ante este nuevo momento, ¿cuáles son las pautas éticas clave que los ejecutivos deben tener en cuenta?
En primer lugar, la ética surge del marco: ¿Es este un momento en el que el secularismo agresivo está desplazando a la religión? ¿O una época en la que la religión agresiva está desplazando al secularismo? Nuestra respuesta: no a ambos.
Estas preguntas refuerzan los marcos de la guerra cultural que oscurecen las realidades sobre el terreno o, en este caso, en la oficina y en el taller. El marco más preciso para pensar hoy en día sobre la intersección entre los negocios y la religión es el articulado por el filósofo ethical Charles Taylor: Vivimos en una época de una asombrosa diversidad de convicciones sobre el significado de la vida.
Algunas de estas opiniones provienen de la religión antigua. Algunos provienen de religiones en renovación. Algunos provienen de religiones como el Islam, el Budismo y el Hinduismo que están más presentes que nunca en la vida estadounidense. Y algunos provienen de visiones del mundo no religiosas de gran profundidad y riqueza. De este marco, sostiene Taylor, se desprenden varios principios éticos clave: tratar a todos por igual escuchar a todos buscar la armonía entre todos.
En segundo lugar, la misión y los valores de una organización son su guía para la toma de decisiones éticas. Por ejemplo, el sitio web de la Fundación Los Angeles Dodgers dice: «Visualizamos una ciudad donde todos, independientemente del código postal, tengan la oportunidad de prosperar. Estamos abordando los problemas más apremiantes que enfrenta Los Ángeles con la misión de mejorar la educación, la atención médica y la falta de vivienda». y justicia social para todos los angelinos».
Honrar a las Hermanas de la Perpetua Indulgencia está en consonancia con esta misión. Utilizar la misión y los valores de una organización para guiar la toma de decisiones relacionadas con las guerras culturales y la diversidad religiosa contribuye a la integridad corporativa y permite a las organizaciones compartir el pensamiento detrás de su toma de decisiones, una mejor práctica en liderazgo ético.
A pesar de las preocupaciones de que la participación religiosa se esté desvaneciendo, muchas personas todavía la consideran vital para sus vidas.
En tercer lugar, anímate y aconseja la ley. La ley a menudo responde a normas y valores sociales cambiantes y el reciente fallo de la Corte Suprema indica a los empleadores que, a pesar de las preocupaciones de que la participación religiosa se está desvaneciendo, suficientes personas todavía la consideran crucial para sus vidas. El auge de los ERG sugiere que muchos también los consideran vitales para el trabajo de sus vidas.
Otro fallo reciente, relacionado con la ley «No digas homosexual» de Florida, Simeone vs. The Walt Disney Corporation, refuerza la validez de que las corporaciones intervengan en cuestiones sociales y políticas, empoderando a las juntas directivas para considerar las opiniones de las partes interesadas más allá de los accionistas. Este fallo apoya el capitalismo de las partes interesadas (la creencia de que se pueden considerar intereses más allá de los accionistas para determinar qué es lo mejor para una corporación) y otorga a las corporaciones permiso y cobertura aérea cuando se adentran en aguas sociales, incluidos asuntos que involucran religión.
Y esto apunta a nuestro último consejo para los ejecutivos cuando se enfrentan a cuestiones religiosas en el lugar de trabajo: eviten las abstracciones sobre la religión y ocúpense de las relaciones concretas vitales en el lugar de trabajo real, tanto con los empleados como con los clientes. La ética del cuidado exige que escuchemos y respondamos a las personas en sus circunstancias específicas en lugar de limitarnos a seguir reglas. Nos pide que consideremos las preocupaciones y sentimientos de todas las partes interesadas, tanto las que tienen creencias religiosas arraigadas como las que no las tienen.
David E. DeCosse es el director de Programas de Ética Religiosa y Católica y Ética Universitaria y Ann Skeet es la directora senior de Ética del Liderazgo, ambos en el Centro Markkula de Ética Aplicada de la Universidad de Santa Clara. Skeet es asesor de AI y Religion.
Más: La Corte Suprema respalda al cartero cristiano del USPS que no quería trabajar los domingos
-David E. DeCo-sse y A-nn G. Skeet
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