ROMA – Pop(e) Quiz: ¿Cuál de los siguientes pontífices modernos concedió una entrevista de alto perfil a un periodista sobre temas extremadamente delicados, cuyo resultado fue una controversia dentro y fuera de la Iglesia católica, lo que obligó a los funcionarios y portavoces del Vaticano a emitir «aclaraciones»? ¿Qué hizo relativamente poco para calmar las aguas?
- A) Papa León XIII
- B) Papa Pablo VI
- C) Papa Juan Pablo II
- D) Papa Benedicto XVI
- E) Papa Francisco
- F) Todo lo anterior
La respuesta correcta, como sin duda ya habrán supuesto los lectores más exigentes, es «F». Si bien los acontecimientos recientes pueden dar la impresión de que los contratiempos sobre las entrevistas papales son una característica definitoria del papado de Francisco, en realidad tienen un pedigrí mucho más profundo.
Lo que ha provocado la última ronda de controversia es el nuevo libro de entrevistas. El sucesor con el periodista español Javier Martínez-Brocal, dedicado a la relación entre Francisco y su predecesor, el Papa Benedicto XVI, que salió a la venta el 3 de abril.
Como lo expresó el periodista italiano Massimo Gramellini, leer el libro es un poco como ver un fact present: piense en “Amas de casa reales de la Ciudad del Vaticano”. Entre otras cosas, el Papa habla abiertamente de los detalles internos de dos cónclaves, y arremete maliciosamente contra el principal colaborador de Benedicto, el arzobispo alemán Georg Gänswein, afirmando que carece de “nobleza y humanidad” por la forma en que Gänswein supuestamente intentó poner el Dos papas enfrentados.
Lucetta Scaraffia, reconocida periodista italiana y ex editora de un inserto en el periódico del Vaticano. El Observatorio Romano dedicado a las cuestiones de las mujeres, ha observado la ironía de que el Papa Francisco haya advertido a menudo contra los peligros de la calumnia y el chisme. Sin embargo, como ella dijo, a juzgar por el nuevo libro, “uno sospecha que Bergoglio piensa que un Papa puede prescindir de obedecer estas reglas saludables”.
Las reacciones al nuevo libro han abarcado desde elogios por la franqueza y transparencia del Papa hasta elogios nostálgicos por los días en que los papas guardaban al menos algunos pensamientos para sí mismos. Independientemente de lo que se haga de la situación, el hecho es que Francisco no es el primer Papa que genera al menos tanto calor como luz al conceder una entrevista.
De hecho, los precedentes se remontan al menos a 132 años atrás, cuando el Papa León XIII se convirtió en 1892 en el primer Papa de la historia moderna en conceder una entrevista a un periodista profesional y, al mismo tiempo, en el primer Papa en recibir críticas por hacerlo. y el primero en obligar a sus ayudantes y apologistas a salir corriendo en busca de refugio.
En aquella ocasión, la entrevistadora del Papa period una socialista y atea francesa llamada Caroline Rémy, más conocida por los lectores por su seudónimo de Séverine. Rémy había escrito al cardenal Mariano Rampolla, secretario de Estado de León, para solicitar la entrevista, presentándose como “una socialista que, a pesar de no estar en estado de gracia, conserva intacto en su corazón herido un profundo respeto por la fe, así como la veneración por sus augustos mayores y soberanos prisioneros”.
(Esa última frase fue una referencia al Papa Pío IX, quien se declaró “prisionero del Vaticano” después de la toma de los Estados Pontificios por el recién unificado Reino de Italia en 1870).
El intercambio se produjo justo antes de la explosión del caso Dreyfus en Francia, cuando la cuestión del antisemitismo y las actitudes hacia los judíos se estaba convirtiendo en una falla clave entre los progresistas y tradicionalistas de Europa. El objetivo de Rémy era obtener una clara condena del antisemitismo por parte del Papa.
Ella creyó haberlo logrado y escribió en su introducción a las preguntas y respuestas publicadas por Fígaro: “Aunque nunca dijo ‘lo condeno’, dijo ‘no lo apruebo’ diez veces en una hora. Dejo a los católicos sacar de esta actitud la conclusión que prefieran”.
De hecho, el Papa León expresó su desaprobación de las “guerras de religión” y de “raza”, e insinuó que los guetos forzosos de la Europa católica en realidad habían tenido como objetivo proteger y servir a los judíos, calificando los cercamientos como una expresión de “apacibilidad y amor fraternal”. Por otro lado, también dijo que no period razonable esperar que la iglesia descuidara a sus seguidores “piadosos y fervientes” en favor de los “impíos” que “rechazan” el mensaje de Cristo y que representan una “carga y herida”. Añadió que la iglesia tiene una responsabilidad especial de resistir el “reinado del dinero”, del cual, sugirió, los “impíos” –es decir, los judíos– son al menos parcialmente responsables.
Incluso esos comentarios alarmaron a algunos comentaristas católicos, que creían que se estaba alistando al Papa en una cruzada liberal contra el institution católico francés. El padre Davide Albertario, sacerdote de Milán y editor de El Observatorio Católicoun periódico creado para defender el papado tras la caída de los Estados Pontificios, inmediatamente insistió en que Rémy había tergiversado al Papa “de principio a fin”.
Albertario afirmó que period falso afirmar que León había “expresado suggestions contrarias al antisemitismo” y que en realidad el pontífice “no entró en absoluto en la disputa semítica”.
Los futuros papas deberían haber sabido que las cosas no serían más fáciles cada vez que optaban por sentarse con un miembro de la prensa.
El Papa Pablo VI, por ejemplo, concedió una rara entrevista en 1965 a un distinguido periodista italiano llamado Alberto Cavallari, en la que anticipó el terremoto que se produciría tres años después con su encíclica. Vida humana reafirmando la tradicional prohibición de la iglesia sobre el management artificial de la natalidad: “Puedes estudiar todo lo que quieras, pero depende de nosotros decidir. Estamos solos para decidir”, dijo Paul, utilizando el habitual plural serious.
Esa línea generó críticas inmediatas, especialmente de los católicos liberales que insistían en que un Papa nunca debería estar solo a la hora de tomar decisiones, sino que debería guiarse por el sentido de los fielesque significa «sentido de los fieles».
A partir de ahí, podemos llegar al libro de entrevistas del Papa Juan Pablo II de 1994 con el periodista italiano Vittorio Messori, titulado Cruzando el umbral de la esperanzaen el que suscitó una tremenda controversia en toda Asia al calificar la enseñanza del budismo como “casi exclusivamente negativa”, “en gran medida atea” y caracterizada por la “indiferencia hacia el mundo”. Poco después, Juan Pablo se enfrentó a reacciones negativas y protestas cuando visitó Sri Lanka, una nación mayoritariamente budista, donde la principal asociación de asociaciones budistas del país exigió una disculpa.
O bien, podríamos mencionar el encuentro del Papa Benedicto XVI con periodistas de camino a Camerún en 2009, en el que, respondiendo a una pregunta de Philippe Visseyrias del canal de televisión público francés France 2, el pontífice insistió en que el uso del condón no sólo no period la respuesta a la disaster del VIH/SIDA, pero “por el contrario, aumenta el problema”. Esa línea provocó una tormenta de protestas, incluida una resolución sin precedentes del parlamento belga que calificó los comentarios del Papa como “inaceptables”, adoptada por 95 votos a favor y 18 en contra. Fue la primera vez que una legislatura europea censuró formalmente a un Papa.
Giovanni Maria Vian, profesor de historia de la iglesia y ex editor de El Observatorio RomanoRecientemente sacó la conclusión obvia de esta accidentada historia: “Las entrevistas [with popes] son un riesgo, por definición”, dijo Vian. “Depende de las preguntas que [journalists] Pregunte, pero seguro que siempre son peligrosos”.
En pocas palabras: critiquen a Francisco todo lo que quieran por la manera libre en que se relaciona con la prensa, sin mencionar la frecuencia casi surrealista con la que lo hace. Simplemente no pretendan que es el primer Papa que hace olas con entrevistas sensacionalistas, porque no es ni es probable que sea el último.
