La libertad de dinero: un derecho fundamental

Para nuestros lectores en los Estados Unidos, espero que hayan disfrutado el Día de la Independencia con amigos y familiares. Tal vez algunos de ustedes se tomaron el tiempo para reflexionar sobre los supuestos ideales de esta nación, dónde no los alcanzamos y cómo podemos nutrir sus virtudes mientras mitigamos sus defectos.

Yo, por mi parte, estaba pensando en el dinero.

Manos fuera de nuestro efectivo

Me encuentro pensando en criptografía hoy, no porque sea un tema especialmente estadounidense, sino porque sus defensores apelan a muchos de los mismos ideales que los estadounidenses, y el resto del orden mundial liberal-democrático, aprecian. Entre estos ideales se encuentran la soberanía propia, la libertad de la intromisión del gobierno en nuestros asuntos y el derecho a las libertades personales.

Está de moda hablar de libertad en términos de igualdad racial y de género, igualdad de acceso a la justicia y poder de voto. Pero todo eso pasa por alto la libertad más fundamental que tuvo la influencia más profunda sobre la fundación de esta nación: la libertad de tener dineroy hacer lo que quieras con ella.

Durante los debates constitucionales de 1787, hubo un acuerdo generalizado de que los derechos deben otorgarse a “las personas”, pero una mirada rápida al registro histórico revela una visión del mundo muy diferente acerca de quién debe incluirse en ese grupo. En un oratorio en particular fechado el 25 de junio de ese año, el Sr. Charles Pinckney de Carolina del Sur dividió a “la Gente” en tres grupos distintos y no encontró ninguna objeción. Estos fueron: 1) “Hombres profesionales”; 2) “Comerciantes”; y 3) “El interés territorial” (Ver Robert Yates, Actas y debates secretos de la convención reunida en Filadelfia en 1787).

En ninguna parte se mencionaron pobres o mujeres; los pueblos esclavizados fueron considerados como las tres quintas partes de un ser humano, y las poblaciones indígenas fueron ignoradas por completo. No, “el Pueblo”, a los ojos de Pinckney, era claramente definible. Eran gente con dinero.

Eso es porque tener dinero es lo más parecido a tener la libertad que cualquier sociedad realmente ofrece. El derecho a ganar dinero —y el derecho a hacer lo que uno quiera con él— es, históricamente, más estadounidense que cualquier otro ideal. La reacción colonial a los actos insufribles del rey Jorge y su parlamento con respecto a los impuestos, aranceles, derechos de envío y libre comercio se resumieron en una sola cosa: mantén tus manos fuera de nuestro dinero.

Un espectro similar acecha al mundo de las criptomonedas, ya que los gobiernos lidian con cómo regular las billeteras sin custodia, cómo clasificar los activos digitales dentro de los marcos tradicionales y, por supuesto, cómo gravarlos. Algunos, especialmente China, han introducido el concepto completamente distópico de una moneda digital del banco central controlada por el gobierno, otorgándose un poder prácticamente ilimitado sobre quién compra y vende, qué transacciones son aceptables (y cuáles no) y para determinar quién puede participar. en la economía en absoluto. Dado que las naciones occidentales también exploran las CBDC, no sorprende que muchas personas se pongan nerviosas.

Los gobiernos autoritarios siempre se han basado en controlar el dinero o en ser muy unidos con quienes lo controlan. Desde que los sacerdotes mesopotámicos comenzaron a acumular reservas de plata en los templos para controlar el suministro de dinero, el libro de jugadas ha sido el mismo: puedes tener todo el poder que quieras, siempre que puedas permitírtelo.

Los defensores de Blockchain argumentan que las criptomonedas resuelven todo eso, y aunque todavía tiene problemas para superarlos, su promesa de eliminar la necesidad de señores supremos que controlen cómo funciona el dinero es obvia. Ese control está claramente centralizado en el mejor de los casos y, en el peor, es completamente fascista.

El cantante de folk estadounidense Woody Guthrie, que fue una de las principales influencias de los cantantes de protesta de la década de 1960 y más allá, garabateó las palabras «ESTA MÁQUINA MATA A LOS FASCISTAS» en su guitarra para hacer un punto poderoso. La idea era simple: transmitir un mensaje que cambie la vida a tantas personas como sea posible y dejar que sus corazones y mentes hagan el resto. Las melodías de Guthrie eran himnos de libertad y, en muchos sentidos reales, de descentralización del poder.

«Esta máquina mata a los fascistas» habría sido un epigrama digno para el documento técnico de Bitcoin y tampoco estaría fuera de lugar en la sección de documentación de Ethereum. Al igual que la guitarra de Guthrie, la criptomoneda por sí sola es solo una herramienta estéril sin un jugador experto que sepa cómo usarla: estas no son panaceas que van a resolver todos nuestros problemas simplemente existiendo, pero con una narrativización adecuada y algunos buenos usuarios, su potencial para persuadir a la gente a cambiar el mundo para mejor es evidente.

Controlar la economía es un final del juego para el fascismo: si controlas el dinero, controlas a las personas que dependen de él. Crypto cambia todo eso. Bitcoin rompió el molde con la pura genialidad de su innovación, y Ethereum llevó las cosas un paso más allá con su enfoque en aplicaciones utilizables por humanos. Estas innovaciones, que colocan el dinero firmemente bajo el control de sus dueños, son componentes básicos del movimiento de descentralización y probablemente serán absolutamente vitales para él. Precisamente por eso todavía hay quienes querrían volver a reinar en el espacio; Sin embargo, queda por ver si eso es posible o no.

Feliz cuarto a todos.

Divulgación: en el momento de escribir este artículo, el autor de este artículo poseía BTC, ETH y varias otras criptomonedas.